沙盤(pán)游戲治療是以榮格心理學(xué)原理為基礎(chǔ),由多拉卡爾夫·發(fā)展創(chuàng)立。它是一種運(yùn)用意象進(jìn)行治療的創(chuàng)造形式。沙具是來(lái)訪者意識(shí)和無(wú)意識(shí)的心象表現(xiàn)或象征語(yǔ)言，所以咨詢室提供的沙具種類越多、數(shù)量越大，來(lái)訪者能夠選擇使用的沙具“詞匯”就越豐富，就越有創(chuàng)造性。從而，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)存在或可能存在的一切事物都可以列入沙盤(pán)游戲沙具收集之列。

沙具并非一次性收集齊全，我們提供的沙具分類也只是拋磚引玉，并非沙具收集的標(biāo)準(zhǔn)，只是一種參考。有了這些沙具，也就為來(lái)訪者充分表現(xiàn)內(nèi)心世界提供了更豐富多樣的途徑，以便讓他們充分表達(dá)多種象征。

 收集沙具不能局限于那些自己喜歡的沙具， 沙具收集并非開(kāi)設(shè)藝術(shù)展覽館，所收集的物品應(yīng)包括那些令人厭惡的、像磁鐵般吸引人的、令人感到無(wú)聊的、索然無(wú)味的、令人害怕的、善良的、邪惡的、和諧的以及荒謬的物品等等。除了對(duì)自己有吸引力的沙具，還需要有適當(dāng)數(shù)量的令自己感到厭惡的沙具，因?yàn)檫@提供了表現(xiàn)和整合心靈以及內(nèi)在沖突的可能性。

從整體上分類可以大致分為如下幾類：

(1) 人物類沙具比如不同種族、不同文化背景、不同職業(yè)的人物或者死亡象征物、肢體部位等。他們常被來(lái)訪者用來(lái)當(dāng)做真實(shí)生活中人物的象征，或者被用來(lái)當(dāng)做對(duì)其有影響的某種人格原型，同時(shí)也可能是其個(gè)人人格的一些層面。 

(2) 交通工具類比如陸路交通、水上交通工具，飛行器等。他們往往象征著移動(dòng)和改變，可能代表著來(lái)訪者生活中的控制、釋放、逃離和力量。運(yùn)輸可以是精神、生理體驗(yàn)的一種比喻。 

(3) 植物類比如花卉、瓜果蔬菜、草木等。他們象征著生命的周期、生命能量、死亡與再生。樹(shù)木一年四季的枯榮，提醒人類季節(jié)的輪換和時(shí)間的流逝。植物生長(zhǎng)于土地之上，被認(rèn)為與大地母親和生產(chǎn)力有著親密的關(guān)系。 

(4) 動(dòng)物類比如飛行類、爬行類等動(dòng)物在所有文化群體中，經(jīng)常是最直接、最有力、最重要的象征源泉，幾乎所有的人類品質(zhì)都能用某些動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)。許多原始文化中，人們都對(duì)動(dòng)物非常敬畏，認(rèn)為這些動(dòng)物與宇宙能量息息相關(guān)。因?yàn)?/span>動(dòng)物具有優(yōu)于人類的身體素質(zhì)和感官能力，所以人們往往認(rèn)為它們具有某些神奇的精神力量，人類則通過(guò)對(duì)這些動(dòng)物的祭祀儀式獲得此種力量，將某種動(dòng)物作為民族的圖騰，或用某種動(dòng)物來(lái)象征自己。 箱庭作品中所出現(xiàn)的動(dòng)物，既可能是來(lái)訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔(dān)憂的象征?？疾熳髌分袆?dòng)物的象征意義，可以觸及來(lái)訪者無(wú)意識(shí)中的人格內(nèi)涵。 

(5)  沙盤(pán)游戲沙具分類--其他。對(duì)于不易用沙具表現(xiàn)的水、火、空氣、土地，可以通過(guò)已有沙具或?qū)ι尘叩募庸?lái)予以表現(xiàn)。如用沙箱的藍(lán)底色、船只、魚(yú)、貝殼等表現(xiàn)水，用撕成條狀的白紙、棉花表現(xiàn)瀑布和浪花；用火柴、蠟燭、爐灶表現(xiàn)火，或用紅布條表示火焰；用洞穴、隧道、推土機(jī)、鐵鍬、礦石、樹(shù)木來(lái)表現(xiàn)土地等。

通過(guò)沙具來(lái)訪者的創(chuàng)傷、內(nèi)心意象 ,在沙畫(huà)里真切地反映出來(lái),進(jìn)而得以轉(zhuǎn)化和療愈,負(fù)性情緒也得到了疏解。